RESENHA: OS SETE BRADOS DO SALVADOR SOBRE A CRUZ, de A. W. Pink

O autor inicia sua exposição estabelecendo que a morte de Cristo não foi um evento acidental ou puramente político, mas um decreto eterno e predeterminado pela Deidade. Pink classifica a morte do Salvador sob quatro categorias essenciais: natural, não natural, preternatural e sobrenatural. Esta distinção é crucial para entender a profundidade da obra, pois o autor argumenta que, embora Cristo tenha experimentado uma morte real em sua natureza humana, tal evento foi simultaneamente uma intervenção divina que transcende as leis biológicas da decadência humana, uma vez que o pecado, sendo o salário da morte, não possuía direito legal sobre um ser imaculado.

Ao abordar a primeira palavra, o clamor pelo perdão dos inimigos, Pink estabelece o padrão de intercessão que define o ministério de Cristo. O autor destaca que o pedido de perdão para aqueles que o crucificavam não era apenas um ato de benevolência moral, mas o cumprimento exato da profecia de Isaías sobre o Messias que intercederia pelos transgressores. Pink utiliza este momento para discutir a eficácia da oração e a profundidade da depravação humana, notando que a ignorância dos algozes não os eximia da culpa, mas servia como o fundamento para a necessidade de uma expiação vicária. O texto sublinha que o pecado é sempre uma ofensa objetiva contra a santidade de Deus, independentemente da consciência plena do pecador sobre a gravidade de seus atos.

A segunda declaração, direcionada ao ladrão arrependido, é apresentada por Pink como a maior ilustração da graça soberana e irresistível presente nas Escrituras. O autor rejeita qualquer interpretação que sugira mérito humano na conversão do malfeitor. Para Pink, o fato de um dos ladrões ter se voltado para Cristo enquanto o outro permaneceu impenitente, sob as mesmas circunstâncias externas, é uma prova irrefutável da eleição divina. Ele argumenta que a salvação do ladrão agonizante demonstra que a regeneração é uma obra exclusiva do Espírito Santo, capaz de transformar um coração endurecido mesmo nos instantes finais da vida, sem a necessidade de obras religiosas prévias ou rituais eclesiásticos.

Neste estágio da obra, Pink também enfatiza a natureza do Paraíso e a imediatez da recompensa do crente após a morte. Ao analisar a promessa de que o ladrão estaria com Cristo "hoje", o autor combate doutrinas como o sono da alma ou o purgatório, afirmando a continuidade da consciência e a presença imediata do redimido diante de Deus. Esta seção do livro funciona como uma apologia à segurança eterna e ao conforto que a obra acabada de Cristo proporciona ao pecador que reconhece sua total incapacidade e recorre à misericórdia divina.

Prosseguindo na análise da terceira palavra, referente ao cuidado de Jesus com sua mãe, Pink desvela o equilíbrio entre as responsabilidades naturais e a missão espiritual. O autor observa que, mesmo sob o peso da expiação mundial, Cristo não negligenciou o quinto mandamento, honrando seus laços familiares. No entanto, Pink é cauteloso ao apontar que o uso do termo "Mulher" em vez de "Mãe" serviu como um anteparo profético contra o que ele denomina de superstição e idolatria mariana que surgiriam em séculos posteriores. Para o autor, este gesto de Cristo em confiar Maria ao apóstolo João demonstra a prudência divina e a organização de uma nova comunidade baseada em laços espirituais que, embora não anulem os deveres terrenos, os transcendem.

Este primeiro segmento da resenha demonstra como Pink utiliza a cruz como o epicentro de toda a teologia bíblica. Ele não permite que o leitor se distraia com a dor física do Salvador sem antes compreender o significado jurídico e espiritual de cada ato. A cruz é apresentada como o tribunal onde a justiça e a misericórdia se beijam, onde a ira de Deus contra o pecado é plenamente satisfeita para que a graça possa reinar através da justiça. O rigor lógico de Pink e sua insistência na autoridade das Escrituras transformam o relato da crucificação em uma declaração de soberania total, preparando o terreno para os clamores mais profundos e misteriosos que serão abordados na continuidade desta análise técnica.

A transição entre o sofrimento humano e o juízo divino torna-se o ponto focal desta fase inicial, onde o autor prepara o leitor para o "mistério dos mistérios": o desamparo de Deus por Deus. Pink convida à adoração silenciosa diante do que ele considera o momento mais solene da história universal, removendo o foco das ações humanas e colocando-o inteiramente sobre a transação divina que ocorria nas trevas do Calvário. A obra se consolida, assim, não apenas como um estudo bíblico, mas como um manifesto contra a teologia centrada no homem, reafirmando que a glória de Deus é o fim supremo de todas as coisas, inclusive da agonia de Seu próprio Filho.

A mergulha no âmago da agonia espiritual de Cristo, focando na quarta e quinta palavras proferidas no Calvário, momentos que Arthur W. Pink descreve como o ápice do sofrimento vicário e a manifestação máxima da justiça divina. Após as três primeiras declarações, que tratavam das relações de Cristo com Seus inimigos, com o pecador arrependido e com Seus entes queridos, o cenário muda drasticamente com o advento das trevas sobrenaturais que cobriram a terra. Para Pink, o brado de desamparo — "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" — representa a expressão mais extraordinária de toda a cena da crucificação, revelando o custo real da redenção. Pink argumenta que este clamor não é um grito de desespero ou falta de fé, mas a evidência de que Cristo estava, naquele momento, sofrendo a pena judicial do pecado em favor de Seu povo. O autor explica que o salário do pecado é a morte, entendida não apenas como a cessação da vida física, mas como a separação penal e espiritual de Deus. Ao ser "feito pecado por nós", Jesus experimentou o banimento da face do Pai, uma separação que é a essência do inferno e da "segunda morte". O autor enfatiza a santidade inflexível de Deus: tão puro é o Senhor que Ele não pode contemplar o mal; portanto, quando os pecados dos eleitos foram imputados a Cristo, o Pai desviou Seu rosto, abandonando o Filho à justiça vingadora.

Esta seção da obra de Pink é fundamental para sua tese de que a expiação foi uma transação objetiva entre o Pai e o Filho. Ele rejeita interpretações meramente sentimentais, insistindo que a justiça de Deus precisava ser satisfeita antes que a misericórdia pudesse ser liberada. O clamor de desamparo é apresentado como a prova de que a propiciação foi plena; Cristo bebeu o cálice da ira divina sem mistura, enfrentando sozinho a tempestade que, por direito, deveria cair sobre os pecadores. Pink destaca a fidelidade inabalável de Jesus, que mesmo nas trevas absolutas continuou a clamar "Deus meu", apoiando-se unicamente na palavra e no pacto eterno, deixando um exemplo supremo de confiança para o cristão em tempos de provação.A análise segue para a quinta palavra: "Tenho sede". Embora esta frase demonstre a humanidade real de Cristo e o sofrimento físico intenso decorrente da crucificação e da perda de sangue, Pink eleva a interpretação para além da biologia. Ele associa essa sede ao calor feroz da ira de Deus que consumiu o âmago do Salvador durante as horas de escuridão. Além disso, o autor utiliza este momento para destacar a profunda reverência de Jesus pelas Escrituras. O texto bíblico afirma que Jesus disse isso "para que a Escritura se cumprisse", referindo-se especificamente ao Salmo 69:21. Pink maravilha-se com o fato de que, em meio a uma agonia indescritível, a mente de Cristo permanecia perfeitamente clara, revisando todo o escopo da profecia messiânica para garantir que nenhum detalhe ficasse inacabado.

A submissão de Cristo à vontade do Pai é reiterada aqui. Aquele que transformou água em vinho e multiplicou pães recusou-se a realizar um milagre para aliviar Sua própria necessidade física, escolhendo sofrer a sede para cumprir o que estava escrito no "livro do conselho divino". Pink extrai lições práticas para o crente, contrastando a recusa de Cristo em receber um copo de água com as muitas misericórdias que os cristãos recebem e frequentemente desconsideram. Ele argumenta que o sofrimento de Cristo o qualifica como um Sumo Sacerdote misericordioso, capaz de se solidarizar com todas as dores humanas, pois Ele as experimentou pessoalmente na forma mais aguda.A sede de Cristo é também interpretada como uma representação da necessidade universal da alma humana. Pink afirma que todo o desejo humano por prazer, bens e honras é, no fundo, uma sede espiritual que só pode ser saciada em Deus. Ao clamar "Tenho sede" e receber vinagre, Cristo representou o homem que busca satisfação nas "cisternas rotas" deste mundo. Contudo, o autor encerra este ponto com uma nota de comunhão mística, sugerindo que Cristo ainda "tem sede" do amor e da devoção de Seu povo redimido, encontrando refrigério na fé daqueles que Ele comprou com Seu sangue.

A obra afasta-se de qualquer acusação de que a morte de Cristo foi uma tragédia heróica, apresentando-a como um triunfo calculado da justiça divina. Para o autor, o Calvário é o lugar onde a malignidade do pecado é exposta em sua forma mais hedionda através do sofrimento do Santo de Deus. O desamparo e a sede não são sinais de derrota, mas os passos finais e necessários para a conclusão da obra que o Pai Lhe dera a fazer. Arthur Pink prepara assim o caminho para as declarações finais de vitória, tendo estabelecido que o preço foi integralmente pago. A transição da quarta para a quinta palavra marca o fim do sofrimento penal e o início da restauração da comunhão. A análise demonstra que a teologia de Pink é centrada na convicção de que cada suspiro de Cristo na cruz foi governado pelo decreto soberano e pela autoridade suprema das Escrituras.

O autor argumenta que este brado assinala a conclusão da obra sacrificial de Cristo. Embora o ato físico da morte ainda devesse ocorrer instantes depois, os elementos principais da expiação — as três horas de trevas, o cálice da ira divina e o derramamento do sangue precioso — já haviam sido plenamente realizados. Pink decompõe o significado de "Está consumado" em várias dimensões teológicas fundamentais. Primeiramente, representa o cumprimento de todas as profecias messiânicas escritas séculos antes, desde a linhagem de Abraão e Davi até os detalhes minuciosos da crucificação e do escárnio sofrido. O autor enfatiza que a precisão com que estas predições foram cumpridas serve como uma prova irrefutável da inspiração divina das Escrituras. Em segundo lugar, Pink destaca que estas palavras marcam o fim definitivo dos sofrimentos de Cristo. A "espada da justiça divina" foi embainhada e a tempestade da ira de Deus passou. O autor convida o leitor a meditar na profundidade desta dor — física, mental e espiritual — para que o amor e a gratidão ao Salvador sejam fortalecidos. Para Pink, a humilhação do Salvador terminou ali; a cabeça que antes fora coroada de espinhos estava agora, de direito, pronta para a coroa de glória. Um ponto crucial da obra é a afirmação de que o objetivo da Encarnação foi plenamente alcançado. Pink ensina que Deus Filho veio ao mundo com uma missão específica e definida: buscar e salvar o perdido, remir os que estavam debaixo da lei e tirar o pecado. Ao bradar "Está consumado", Cristo declarou que a tarefa divinamente confiada estava executada com perfeição, sem que nada precisasse ser adicionado por mãos humanas. O autor ressalta a irresistibilidade do conselho de Deus, afirmando que nenhum pensamento ou propósito divino pode ser impedido ou frustrado.

A realização da expiação é apresentada como a satisfação das demandas da justiça e da santidade de Deus. Pink utiliza diversos tipos do Antigo Testamento para ilustrar este ponto: as túnicas de peles no Éden, o sacrifício de Abel, a arca de Noé, o cordeiro pascal e a serpente de bronze. Todos estes símbolos encontram seu antítipo e realidade na cruz. Para o pecador, esta mensagem significa que o preço da redenção foi pago e a salvação é agora um dom gratuito que deve ser aceito pela fé na obra acabada de Cristo. 

Além disso, Pink discorre sobre o fim do pecado para o crente. Ele faz uma distinção vital entre o pecado que permanece na natureza adâmica ("pecado em") e a culpa ou condenação que não mais repousa sobre o redimido ("pecado sobre"). Através da analogia do bode expiatório em Levítico 16, o autor ilustra como as iniqüidades foram transferidas para o substituto e levadas para uma "terra solitária", tornando a cruz o túmulo definitivo dos pecados do povo de Deus. A lei de Deus, descrita como santa, justa e boa, teve suas exigências plenamente atendidas por Cristo, que não veio para destruí-la, mas para cumpri-la tanto em preceito quanto em pena. Ao assumir o lugar do pecador e sofrer a maldição da lei, Jesus libertou o crente de sua condenação. Por fim, Pink declara que a cruz foi a derrota definitiva de Satanás. Embora a execução final da sentença ainda seja futura, o poder do inimigo sobre os eleitos foi quebrado, tornando-o um inimigo vencido para o cristão.

Pink conclui este capítulo com um apelo à consciência do leitor, advertindo contra a tentativa de acrescentar esforços próprios à obra de Cristo. Ele utiliza a ilustração de um carpinteiro que quase arruína sua própria obra ao tentar "melhorar" um portão já perfeito, enfatizando que qualquer acréscimo humano à expiação serve apenas para anulá-la na mente do pecador. A paz só pode ser encontrada no descanso absoluto sobre o sangue derramado do Cordeiro.

"Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito". Para Arthur W. Pink, este pronunciamento final é o ápice do contentamento, da fé e do amor, marcando o retorno consciente do Salvador à comunhão plena com o Pai após o período de desamparo penal. O autor destaca que o uso do título "Pai" é profundamente significativo; enquanto a primeira palavra na cruz também invocava a paternidade divina para o perdão dos outros, esta última a invoca para o descanso pessoal do Filho. Pink enfatiza que este ato de entrega foi o cumprimento final da profecia, citando especificamente o Salmo 31:5, o que demonstra que Cristo viveu e morreu sob a autoridade absoluta da Palavra escrita. O autor observa que Jesus clamou estas palavras com "grande voz", uma indicação de que Suas forças físicas não estavam exauridas pela agonia, mas que Ele permanecia soberano sobre Sua própria vida. Diferente de qualquer outro ser humano, Cristo não teve a vida tirada de Si; Ele a deu por um ato de Sua própria volição. Pink analisa como cada evangelista descreve este momento de forma única, adequando-se aos seus respectivos temas: Mateus mostra o Rei "despachando" Seu espírito; Marcos, o Servo "expirando"; Lucas, o Homem perfeito "encomendando" Seu espírito; e João, o Ser divino "liberando" o espírito por Sua própria autoridade.

Um aspecto central deste bloco é a aplicação da segurança eterna do crente. Pink argumenta que, quando Cristo entregou Seu espírito nas mãos do Pai, Ele o fez como o representante de Seu povo, apresentando e salvaguardando todos os eleitos naquele mesmo depósito divino. A mão do Pai é apresentada como o lugar de segurança absoluta, onde ninguém pode arrebatar aqueles que foram comprados pelo sangue. O autor contrasta a "mão do Pai" para o crente com a "mão da justiça" para o incrédulo, advertindo que para o impenitente é coisa horrível cair nas mãos do Deus vivo. 

A obra conclui reforçando que a vida cristã deve ser uma imitação da entrega de Cristo. Pink exorta o leitor a reconhecer que a comunhão com Deus é independente das circunstâncias externas; assim como Jesus desfrutou da presença do Pai em meio à dor da cruz, o crente pode encontrar refrigério em qualquer vale de sombra ou aflição. O autor finaliza sua exposição teológica afirmando que o espírito interior é o tesouro mais precioso do homem, e que a maior solicitude da vida deve ser garantir que este espírito esteja confiado à custódia divina antes do encontro inevitável com a morte.

Em sua biografia, anexada ao final do volume, Pink é descrito como um erudito que, embora tenha enfrentado isolamento e falta de reconhecimento em vida, deixou um legado monumental para a teologia reformada. Sua resistência ao arminianismo e sua dedicação à exposição das Escrituras estabeleceram-no como uma voz influente no século XX, focada na glorificação do Criador em detrimento da deificação da criatura.